Механистические теории происхождения жизни
Метки: жизнь | наука | теория | человек
Воскресенье, 6 сентября 2009 г.
Просмотров: 672
Подписаться на комментарии по RSS
В теории вечной жизни, древние мыслители и философы не сомневались в возможности самозарождения живых существ из безжизненных материалов. Но далеко не все они разделяли тот изложенный выше идеалистический взгляд, согласно которому самозарождение живых существ происходит благодаря воздействию души или какого-либо другого нематериального начала. Напротив, уже древнейший философ Греции Фалес (живший в VI веке - до нашей эры) подходил к вопросу о сущности и происхождении жизни с материалистических позиций. Основным принципом его философии было признание объективного существования материи как вечно живого, вечно изменяющегося первоначала. Жизнь, как и весь остальной мир, материальна по своей природе, она присуща всей материи как таковой. Поэтому, хотя Фалес и учил, что живые существа возникают под влиянием тепла из ила и тины, но не рассматривал это как первичное возникновение жизни в прямом смысле слова, а лишь как само формирование отдельных живых существ: из собственно уже живой материи.
Такие же взгляды развивали и другие философы так называемой милетской школы — Анаксимандр и Анаксимен. Однако наиболее ярким выразителем идеи о самоформировании живых существ являлся, безусловно Демокрит (460— 370 до н. э.). В учении Демокрита древнегреческий материализм дошёл до вершины своего развития, хотя и приобрёл уже несколько механистический характер. Согласно взглядам этого философа, в основе вселенной лежит материя, состоящая из множества мельчайших частиц (атомов), находящихся в вечном движении. Это неотъемлемое от материи механическое движение атомов обусловливает собой процесс, образования всех отдельных вещей. В частности возникновение живых существ Демокрит объяснял как результат случайного, но вполне определённого сочетания атомов в их механическом движении.