Механистические теории происхождения жизни (заключение)
Метки: жизнь | наука | теория | человек
Воскресенье, 20 сентября 2009 г.
Просмотров: 754
Подписаться на комментарии по RSS
Но это внешнее сходство ещё ничего не доказывает. «Грибы» и «водоросли» Ледюка и «микроорганизмы» Эррера не более доходят на живые существа, чем статуя на живого человека.
В них отсутствует главное — обмен веществ — тот закономерный порядок химических превращений, который свойствен всем живым существам и который лежит в основе всех жизненных явлений.
Таким образом, геккелевcкая механистическая теория происхождения жизни оказалась неудовлетворительной. Тем не менее и в современной западноевропейской и американской литературе аналогичные воззрения находят довольно широкое распространение. Большинство иностранных учёных, чьи статьи посвящены вопросу о происхождении жизни (Липман, Беккерель, Бойтнер, Довилье и другие), исходят в своих рассуждениях из указанного выше механистического принципа. При этом возникновение живых существ обычно трактуется как происшедшее когда-то случайное сочетание частичек органических веществ, того материала, из которого в настоящее время построены организмы. В течение многих миллионов лет частички органических веществ могли комбинироваться между собой на тысячи ладов. Почему же не могло произойти и такого «счастливого» случая, при котором эти частички сочетались между собой именно так, как это свойственно внутренней структуре живого организма?
Указанные воззрения, однако, всегда оставляют у вдумчивого человека чувство неудовлетворённости, сомнения.
Ведь строение даже найпростейшего живого существа принципиально отличается от строения кристалла или какого-либо другого образования неорганической природы. Дело здесь сводится не только к сложности и разнообразию расположения и сочетания частиц вещества в теле организма.Характернейшей особенностью, отличающей все живые существа от тел неорганической природы, является то, что внутреннее строение организмов чрезвычайно хорошо приспособлено к осуществлению определённых жизненных функций.
Возникновение этой приспособленности, этой «целесообразности» внутреннего строения в результате «счастливой» случайности или в результате воздействия каких-то внешних физических «слепых» сил а является крайне невероятным,, невозможным.
«Если бы я, — писал в своё время академик Костычев, — предложил читателю обсудить, насколько велика вероятность того, чтобы среди неорганизованной материи путём каких-нибудь естественных, например вулканических, процессов случайно образовалась большая фабрика — с топками, трубами, котлами, машинами, вентиляторами и т. п., то такое предположение в лучшем случае произвело бы впечатление неуместной шутки. Однако простейший микроорганизм устроен ещё сложнее всякой фабрики, значит его случайное возникновение ещё менее вероятно».
Механисты, ошибочно уподобляя живой организм тому или иному механизму, забывают, что целесообразность устройства механизма обусловлена разумной волей человека. Что же обусловливает внутреннюю приспособленность, «целесообразность» тончайшего строения живого существа? Идеалисты считают, что таким целесообразно формирующим жизнь началом является «творческая воля божества», «энтелехия», «жизненная сила» или иное духовное начало. Механисты взамен этого могут поставить только «счастливый случай». Но привлекать случай для объяснения возникновения живых существ равносильно простому отказу от объяснения этого явления. Только ту теорию происхождения жизни можно признать удовлетворительной, которая в достаточной степени рационально объяснит нам возникновение характерной для всех живых существ приспособленности внутренней организации к несению определённых жизненных функций. Такого рода приспособленность могла возникнуть лишь в результате эволюционного процесса, только как определённый этап исторического развития материи. Таким образом, мы подходим к тем позициям, с которых проблема происхождения жизни разрешается диалектическим материализмом.